Depuis 2009, Cause à Effet organise depuis des missions de collecte de fonds en rue pour des associations humanitaires et de solidarités internationales. Depuis, de gros efforts ont été apportés pour démontrer la transparence de ces ONG musulmanes. La zakat, parfois traduite comme « charité » ou « dîme », est l’aumône obligatoire dont doivent s’acquitter les croyants musulmans. Trouvé à l'intérieur – Page 47À l'intérieur même du Soudan , la nébuleuse des associations humanitaires musulmanes a également eu d'importantes conséquences politiques . On peut avoir un donateur qui va vouloir que son don aille à la communauté musulmane. Bien loin de l’uniformisation supposée à leur égard, l’article défend l’idée selon laquelle les associations humanitaires islamiques françaises usent de registres divers au moment de sensibiliser et mobiliser à leurs causes en contexte minoritaire. ACFMS : Association Culturelle des Femmes Musulmanes de Suisse. Wal hamdulilah. Avoir pour unique but l'exercice public d'un culte. 7Cet article aura pour vocation d’apporter un regard exploratoire sur les mobilisations humanitaires musulmanes en France, entendues ici dans une acceptation extensive comme « un agir-ensemble intentionnel, marqué par le projet explicite des protagonistes de se mobiliser de concert. Un article de la revue Anthropologie et Sociétés (Entre-lieux de l'humanitaire) diffusée par la plateforme Érudit. Bien souvent les porteurs de ces nouvelles associations n’ont pas (ou plus) su trouver leur place au sein des associations de la première génération. Chuang Ya-Han, 2017, « La colère du middleman : quand la communauté chinoise se manifeste », Mouvements, n° 92 (4), p. 157-168. Principalement composée de personnes musulmanes dynamiques, motivées mais surtout sensibles à l'équité, au partage et à la solidarité. Rachid Lahlou : « Un humanitaire musulman dans la République ». At first sight, the promotion of a “civil Islam” purged of its communitarian aspect, coupled with a mitigation of the religious dimension of the association, seems to offer more guarantees to be legitimized by and to establish partnerships with state authorities. Neveu Éric, 2002, Sociologie des mouvements sociaux, Paris, La Découverte. Trouvé à l'intérieur – Page 15... abrite les stands des exposants : associations ou écoles musulmanes , librairies , organisations humanitaires musulmanes , commerces en tous genres . Rachid Lahlou, président Fondateur du Secours Islamique France, a répondu aux questions de Ghaleb Bencheikh sur France Culture lors de l’émission « Questions d’Islam » du 10 février 2019. Les auteurs montrent que leur légitimité . Téléphone :01 55 26 82 68. Beaumont Justin, Cloke Paul (dir. Trouvé à l'intérieur – Page 24nité ; les interventions humanitaires étaient la conséquence de l'état ... faire le bien des populations « barbares » , chrétiennes ou musulmanes . Boubekeur Amel, 2007, « Islam militant et nouvelles formes de mobilisation culturelle », Archives de sciences sociales des religions, n° 139, p. 119-138. Fax :01 55 26 82 69. Un tel constat est lourd de sens dans le contexte français actuel où il est bien souvent demandé – pour ne pas dire imposé – à ces mêmes associations de mettre à distance la dimension religieuse de leur aide ainsi que de leur registre « contestataire » au moment de solliciter des subventions étatiques. Les associations vivent principalement des dons individuels des donateurs musulmans, puisque rares sont en effet celles à pouvoir se targuer d’avoir des partenariats avec les institutions publiques. BESIMANA. À l’inverse, les jeunes associations qui ancrent à nouveau leur aide dans un répertoire « sacralisé » (Petersen, 2015), n’hésitent pas à prendre la parole sur des sujets de société plus controversés comme l’état d’urgence et emploient une rhétorique plus virulente pour relayer leurs actions. Trouvé à l'intérieur – Page 309... 236, 237 Coalition for Grassroots Women Organization (COGWO; Somalia), 128–130, 135, 139 Conseil d'actions humanitaires musulmanes en Côte d'Ivoire, ... Fax :01 55 26 82 69. J'aimerais aussi concrétiser un rêve : acheter un bout de terrain et y construire ma maison de pauvre, dédiée à mes combats, à ma compagne , à mes enfants et à mes Amis fidèles. Trouvé à l'intérieur – Page 120Les associations sunnites musulmanes de Genève n'ont pas eu comme priorité initiale ... des activités humanitaires , surtout pour la Palestine et la Syrie . Trouvé à l'intérieurAinsi, l'indépendance supposée des acteurs humanitaires est souvent relative et ceux-ci ... Les actions menées par des associations chrétiennes, musulmanes, ... 1 . L’observation amène à partager, en partie, le constat dressé par Étienne Pingaud (2017), selon lequel les configurations locales qui lient acteurs étatiques et entrepreneurs de mobilisations musulmans relèvent autant, si ce n’est plus, des ressources de ces derniers plutôt que de leurs convictions idéologiques. 3Le présent article ancré dans une sociologie politique des mouvements sociaux entend contribuer au balisage d’un objet encore méconnu, tout du moins en France, celui de l’humanitaire islamique3 (Bellion-Jourdan et Benthall, 2003 ; Benthall, 2005, 2016, 2018 ; Fauzia, 2013 ; Martens, 2013 ; Petersen, 2015 ; Barzegar et El-Karhili, 2017). Celle ci interviendra pour répondre aux besoins culturels, sociaux, éducatifs et humanitaires des fe Essais d'ethnographies contemporaines, Portail de ressources électroniques en sciences humaines et sociales, https://doi.org/10.4000/anneemaghreb.8119. Association loi 1901. Ceux qui préfèrent . Par ailleurs, les associations musulmanes en Yvelines, où la communauté musulmane a fait l'objet d'accusations "séparatisme", se sont mobilisées pour aider les personnes en situation de besoin. Soulignons que si la « contractualisation » de l’action publique n’est pas propre à l’humanitaire musulman (Smith et Lipsky, 1993), comme l’a très justement démontré Mathieu Hély (2009) par sa description fine des « métamorphoses du monde associatif » français, elle se charge d’enjeux politiques et sociaux forts dans le cas présent. nouveau sur le rôle des associations humanitaires musulmanes. On connait plus les associations humanitaires musulmanes que non musulmanes même si cela tend à s'améliorer. Assiah, une association de jeunes musulmanes dispersées entre le Mali, la Tunisie, la France et les Etats-Unis, œuvrant pour la promotion de l'islam et menant des activités humanitaires. URL : http://journals.openedition.org/anneemaghreb/8119 ; DOI : https://doi.org/10.4000/anneemaghreb.8119. S’agit-il pour elles d’œuvrer comme un partenaire étatique en prolongement de celui-ci, ou bien de chercher à pallier ses manques ? Ainsi le Secours islamique France ouvre en 1991, d’abord comme antenne relais d’Islamic Relief puis comme structure indépendante. Benthall Jonathan, 2019, « The Care of Orphans in the Islamic Tradition, Vulnerable Children and Child Sponsorship Programs », Journal of Muslim Philanthropy & Civil Society, n° 3 (1), p. 4-24. Trouvé à l'intérieur... politique musulmane 1895-2005 Sadek Sellam. travaillent à leur émancipation et s'emploient à cacher des buts égoïstes sous des apparences humanitaires. Rambaud Elsa, 2009, « L’organisation sociale de la critique à Médecins sans frontières », Revue française de science politique, n° 59 (4), p. 723-756. Certes les principaux pays où on intervient ont une population musulmane, mais il y a toujours cet équilibre à essayer de trouver. Forer un puits et donner lâaccès à lâeau potable, VêtâSol â Faire un don de vêtements, S'informer c'est déjà agir, je m'inscris à la newsletter. (Se) mobiliser pour le « bien », (se) gouverner par le « bien », Paris, CNRS Éditions. وبالتالي، فإن إيعازات الدولة مزدوجة فإذا كانت المنظمات غير الحكومية الإسلامية مدفوعة إلى تلطيف بعدها الديني فإنها في نفس الوقت مفوضة، في شكل مكمل لما تقوم به الدولة، للتدخل لدى جمهور مسلم في غالبيته، وذلك باسم "القرب الثقافي" وما تمثله هذه المنظمات من " قيمة مضافة إسلامية". ENVOYER Le matériel collecté est ensuite trié, reconditionné puis préparé pour le transport sur route ou bateau. L'exposition a été conçue et réalisée par l'Association des Amis des clochers du […] 2021-07-05 Camps et colonies 2021 dans l'esprit de saint Jean Bosco avec l'Institut du Christ Roi Souverain Prêtre. Gageons par exemple que la délégation des services caritatifs communautaires au Royaume-Uni est sans doute beaucoup plus assumée qu’elle ne l’est en France, tandis que l’Allemagne et son système décentralisé aux niveaux des Länder, notamment en matière de gestion du fait religieux, constitue un autre contre-point pertinent. Pour l'ONG française, créée en 1991, Aurore s'investit, elle, depuis plusieurs années afin . Aid and Islam in Transnational Muslim NGOs, Entrepreneurs islamiques et mobilisations de musulmans dans les quartiers populaires. La suspicion par les pouvoirs publics n'est pas inédite pour les associations humanitaires musulmanes, les plus anciennes ayant été, dès leur création il y a presque trente ans, soumises à . Les études sur les mobilisations de groupes dits « minoritaires » en France constituent désormais un objet bien balisé par la recherche (Chuang, 2017 ; Célestine, 2018), qu’il s’agisse des mobilisations des descendants d’immigrés (Beaud et Masclet, 2006), ou de la participation politique et des mobilisations musulmanes (Nielsen, 2013 ; Talpin et al. La question est de voir comment ne pas perdre un donateur, parce que la grande majorité de nos donateurs est musulmane, mais comment assumer notre position d’ouverture. sont gérées par des fonctionnaires proches de l'extrémisme islamique ou d'organisations humanitaires musulmanes qui font une discrimination systématique dans la distribution « . S’intéresser aux facteurs explicatifs de la popularité de ces ONG est un moyen de contourner l’enjeu de définition de l’objet. Informations et situation de l'association Centre socio-culturel du bassin mediterraneen Associations caritatives, humanitaires, aide au développement dans la ville de Val-de-Reuil. Toutes les informations de la ville de Gagny (La commune et sa mairie). URL : https://www.elysee.fr/emmanuel-macron/2020/10/02/la-republique-en-actes-discours-du-president-de-la-republique-sur-le-theme-de-la-lutte-contre-les-separatismes, 2 . Katibîn est un blog actu sur le monde de l'Islam. 29Un schéma des trois axes de la production de l’action collective permet de détailler le modèle humanitaire islamique « attestataire », et de dépeindre en miroir, son pendant « contestataire ». Ainsi SOS MUSLIM a vu le jour en 2012, que l'on définit comme étant une association humanitaire française de solidarité internationale et de développement, à but non lucratif. L’étiquetage des ONG musulmanes comme « séparatistes » lors du second confinement à l’automne a pu dès lors apparaître contre-intuitif au regard des actions menées en vue du bien commun et au nom de la solidarité nationale ; d’autant plus que les autorités leur ont confié concrètement, lors des deux crises, la gestion d’un public musulman, au nom de la supposée proximité culturelle entre « bienfaiteurs » et « ayant-droits ». https://www.elysee.fr/emmanuel-macron/2020/10/02/la-republique-en-actes-discours-du-president-de-la-republique-sur-le-theme-de-la-lutte-contre-les-separatismes, URL : https://theconversation.com/les-ong-musulmanes-au-coeur-des-debats-sur-le-separatisme-149182, www.facebook.com/watch/ ?ref =saved&v =3462351563802102, Dossier spécial : L’Année du Maghreb : 60 ans de luttes, Dossier : citoyennetés : pratiques et ressources. Göle Nilüfer, 2015, Musulmans au quotidien, une enquête européenne sur les controverses autour de l’islam, Paris, La découverte. Dans les deux cas, les ONG islamiques sont apparues comme des acteurs de premier plan par la « francisation » de leur action et l’allocation de moyens considérables à la solidarité de proximité (Faure, 2021). URL : https://theconversation.com/les-ong-musulmanes-au-coeur-des-debats-sur-le-separatisme-149182. Mots, représentations et fondements des pratiques du bien », in Ruiz de Elvira Laura et Saeidnia Sahar (dir. 1À l’automne 2020, les organisations humanitaires islamiques ont en France fait l’objet d’une attention politico-médiatique d’une ampleur probablement inégalée depuis les attentats du 11 septembre 2001 et la politique répressive qui en découla par la suite au nom de la « war on terror » initiée par l’administration Bush. Un article de la revue Anthropologie et Sociétés (Entre-lieux de l'humanitaire) diffusée par la plateforme Érudit. Trouvé à l'intérieurFEMME MUSULMANE Esclave de l'islam intégriste. Le jour où les belles consciences de nos associations « humanitaires et antiracistes » et nos journaux ... Avant, nous n'avions que deux une généraliste et l'autre spécialisée et aujourd'hui nous en avons une centaine dans tous les domaines et pour tous les goûts. 19À ces associations d’origine britannique qui « francisent » leur statut et leur référentiel d’action vient se greffer depuis une dizaine d’années une nouvelle génération d’associations, qui, contrairement aux précédentes, sont créées par de jeunes musulmans nés et socialisés en France. En optant pour le don mensuel vous soutenez chaque mois les actions d'Ummah Charity. AMCCA signifie Association de la Mosquée et du Centre Culturel des Ardennes. 37 rue de la Chapelle 75018 Paris 18, France. Un mouvement national et indépendant, des Communautés musulmanes de France qui a réuni plus de 27 000 participants et plus de 200 associations . Le continuum élaboré par Marie Juul Petersen à l’échelle internationale16 – qui distingue les organisations de secours islamique qui inscrivent leur action dans un répertoire sécularisé de l’aide et celles promouvant une aide sacralisée – offre une première base d’approche pour dépeindre la situation des ONG musulmanes présentes en France, et leur positionnement entre enjeux internationaux et contextes nationaux voire locaux. Elles ont également instauré des initiatives inédites, allant de la livraison de courses aux personnes isolées ou en grande précarité – Ummah Charity a ainsi mis en place un service de type Uber d’aide à la personne22 – à l’acheminement de matériel médical d’urgence en direction du personnel hospitalier, notamment des masques au début de l’épidémie, comme Muslim Hands France à Marseille23 ou Barakacity en Île-de-France24. Donc on est dans un discours toujours adapté à l’interlocuteur. 4 . 9Bien loin de l’uniformisation supposée par le propos introductif, j’entends interroger l’idée selon laquelle les associations humanitaires islamiques françaises usent de registres divers au moment de sensibiliser et mobiliser à leurs causes en contexte minoritaire. Elles tendent pourtant à s’en autonomiser, à mesure qu’elles développent des logiques d’actions qui leur sont propres. En dépit de leur popularité, les observations menées tendent néanmoins à prouver que les ONG musulmanes peinent (quand elles le recherchent) à attirer des donateurs ou des bénévoles non-musulmans. Muslim NGOs are encouraged to minimize their confessional affiliation, but they are also incorporated within the State’s policy of intervention with sections of French society where Muslims are in a majority because of these NGO’s supposed “cultural proximity” and the sharing of a common Islamic identity. Au total, ces associations d'ampleur nationale jouissaient d'une certaine popularité en France : 76 % des sondés ont répondu en avoir une bonne image. Si l’État n’hésite pas à coopter les associations les plus conformes à ses orientations, s’arrogeant la compétence de « définir l’islam légitime » (Fournier, 2009), cela implique corrélativement d’en exclure d’autres jugés non conformes. L'association recrute 12 CDD dans toutes l'Ile-de-France. Nous collaborons avec des associations humanitaires et partenaires sociaux au contact de personnes dans le besoin afin de redistribuer le matériel collecté en France et à l'étranger. Ainsi, alors que le coronavirus frappe de plein fouet le département de l’Oise au printemps 2020, la salariée d’Ummah Charity susmentionnée se retrouve, quelques mois à peine après l’entretien, à travailler de concert avec la Mairie de Creil. L'association AMANE s'est donnée pour mission d'apporter l'eau potable aux plus démunis dans le monde. Donc il y a tout un travail, en disant que ce n’est pas notre posture. Cordialement Ainsi, la responsable du pôle social France de Ummah Charity répond de la sorte lorsqu’elle est questionnée en février 2020 sur d’éventuels financements publics pour son association : Jamais, aucun ! Longtemps focalisées sur des revendications liées à la pratique et aux obligations cultuelles comme l’obtention de lieux de culte, ou de carrés de cimetières, les mobilisations musulmanes se recentrent sur l’offre de l’enseignement privé confessionnel au tournant des années 2000. Trouvé à l'intérieur – Page 61Il faut être conscient que les organisations humanitaires et sociales ... Cependant,lafacilitéestsouventtrop présente dans les associations musulmanes. À ce titre, Barakacity, une ONG humanitaire qui revendique une aide basée sur l’éthique islamique, est dissoute en conseil des ministres le 28 octobre 2020. JE VERSE. Localisation : Doubs (Bourgogne-Franche-Comté) Lien permanent vers l'annonce. Page Facebook de Muslim Hands France, URL : https://www.facebook.com/watch/ ?ref =saved&v =3462351563802102, 24 . Trouvé à l'intérieur – Page 134... étrangers et les organisations humanitaires internationales . ... En ce qui concerne les organisations musulmanes , le but du DAR était encore plus ... », L’Année du Maghreb [En ligne], 25 | 2021, mis en ligne le 10 juin 2021, consulté le 12 octobre 2021. Tauris. Engagements musulmans dans les quartiers populaires, Villeneuve-D’ascq, Presses Universitaires du Septentrion. ), L’islam et la cité. 34Le critère religieux se présente comme l’un des facteurs de cohésion du groupe. », Archives de sciences sociales des religions, 129, p. 97-113. Par ailleurs, ces registres ont des répercussions auprès des publics cibles des ONG (les aidants musulmans) voire auprès de potentiels donateurs non-musulmans. Trouvé à l'intérieur... souvent se réaliser avec des associations partenaires non musulmanes. ... des voyages culturels et/ou humanitaires qui développent un rapport original à ... Islamic Relief était pratiquement la seule organisation à ne pas être touchée, car elle travaillait dans la transparence. Filed under: . L'association décerne chaque année le prix «Fahd Al-Ahmed International Charity Award» à une organisation s'étant distinguée par la qualité et l'efficacité de ses projets humanitaires en faveur des populations musulmanes [3]. TROIS COUPS. 23Le don de temps, sous forme de bénévolat, est également valorisé religieusement, y compris pour les personnes non éligibles à verser la zakat (faute d’atteindre le seuil minimal d’épargne), et qui souhaitent néanmoins consacrer leur temps libre à une action altruiste. L’enquête en immersion a parallèlement été complétée par 60 entretiens avec les différents acteurs qui se côtoient au sein des ONG humanitaires musulmanes : dirigeants prioritairement, mais aussi salariés et bénévoles. D’un côté se trouvent celles montrant une logique d’acceptation du coût de la coopération avec les acteurs publics, au prix d’une euphémisation de leur dimension religieuse, qui risque de les couper de leur base militante. Nielsen Jorgen (dir. Elles n’hésitent pas à faire expressément mention de celle-ci, – notamment par des références à la Umma d’où leur labellisation en ONG Ummanitaires – tout en défendant des prises de position engagées sur des thématiques sociétales, ce qui les démarque de la génération précédente. 2- Etablir, approfondir, organiser, les liens entre ses membres. Le concept de « respectabilité » (respectability), déployé à l’origine pour décrire les stratégies des élites noires nord-américaines, et appliqué à l’islam en France et plus spécifiquement à l’Union des organisations islamiques de France (UOIF), se comprend comme « une stratégie élitiste consistant à prouver sa conformité aux normes dominantes en réponse à une suspicion généralisée » (Dazey, 2018, p. 242). Ils promeuvent un islam « républicain » et développent une action de plaidoyer institutionnel, doublée d’un discours policé, entretenant l’idée d’une « cooptation » de l’islam par le haut. Peace Timothy, 2015, European Social Movements and Muslim Activism. C’est sans doute une des raisons de la création de ces nouvelles associations, par des acteurs qui loin de se « contenter » d’agir, entendent dénoncer et prendre la parole sur les injustices qu’ils rencontrent sur le terrain. Dans le contexte actuel, la simple « existence » (comprendre « leur non-fermeture ») traduit déjà une première forme de reconnaissance étatique pour les ONG musulmanes. Bellion-Jourdan Jérôme, Benthall Jonathan, 2003, The Charitable Crescent: Politics of Aid in the Muslim World, London, I.B. Les jeunes associations qui érigent le devoir de témoignage comme une de leur priorité d’actions, font alors preuve de rancœur à destination des plus anciennes, dans lesquelles elles se reconnaissaient au préalable, comme le Secours islamique France, qu’elles accusent d’avoir perdu leur dimension religieuse et « contestataire ». 6Quoi qu’il en soit, la littérature sur les ONG à référent religieux et autres « faith-based organisations » (Beaumont et Cloke, 2012) confirme qu’elles occupent une place ambivalente, le religieux étant longtemps resté un « facteur oublié » (Selinger, 2004), en dépit d’une réhabilitation progressive quant à ses apports dans les politiques de développement et l’action humanitaire (Fountain, 2013). Le portrait de trois jeunes Européens, bénévoles au sein d'associations humanitaires musulmanes. Célestine Audrey, 2018, La fabrique des identités. Ce travail d’« équilibriste » est parfois compliqué à réaliser au concret, comme en atteste cette responsable de l’antenne lyonnaise du Secours islamique France en mai 2017 : On représente le Secours islamique, on est l’interlocuteur pour les bénévoles musulmans, pour les institutions religieuses, pour la communauté religieuse… Et d’un autre côté on est le Secours islamique, qui souhaite développer des missions d’actions sociales dans un cadre hors confessionnel, avec des partenaires qui sont très, très sensibles à cette question dès qu’on commence à parler de religion. Inversement, les ONG qui opteraient pour un registre véhément ou qui mettraient trop explicitement leur appartenance confessionnelle et intra-communautaire en avant, se verraient marginalisées dans leurs actions. Trouvé à l'intérieur – Page 92Les petites associations se créent en général pour assumer des tâches ... et d'autres petites associations humanitaires émane un authentique désir de ... Avec le recul, Rachid Lahlou revient sur son cheminement, évoquant tour à tour les motivations et les erreurs de jeunesse, les déchaînements médiatiques et les tentations de tout lâcher, la reconnaissance institutionnelle progressiveet la générosité des donateurs. Cet article a profité des conseils avisés de Marc-Olivier Del Grosso, Samia Kotele, Vanille Laborde et Guillaume Silhol. Peut-on y voir un mouvement comparable à celui de la finance islamique étudiée par Bochra Kammarti – qui à l’instar de l’humanitaire islamique se déploie en France et au Royaume-Uni –, et qui ambitionne en définitive moins de remodeler que de « pénétrer le système financier par la voie du ‘développement durable’ » (Kammarti, 2017, p. 259) ? Il est fort probable que le constat selon lequel « une religiosité invisible sera perçue comme un signe d’une ‘bonne aide’, quand une religiosité trop visible sera un signe de ‘mauvaise aide’, de ‘fondamentalisme’ voire même d’‘extrémisme’ » (Petersen, 2015, p. 57), s’applique assez fidèlement au contexte français. Précisons que la plupart des tendances de l’islam en France se retrouvent dans les ONG islamiques françaises : islam associatif, islam consulaire, frérisme, tabligh voire salafisme. Contact. Association cultuelle. 20 . Au premier abord, la promotion d’un « islam civil » épuré de sa dimension communautaire, y compris par une mise à distance de l’identité religieuse, semble offrir plus de garanties d’être légitimé et de contractualiser avec les pouvoirs publics. Cette dimension patriotique implique bien souvent de taire le côté vindicatif, d’éviter de se montrer critique à propos des carences étatiques en matière d’aide sociale comme humanitaire. Jérôme Bellion-Jourdan synthétise cet engagement pluriel sous la forme de trois figures idéales-typiques – celles du médecin, du militant et du combattant – qui s’entrecroisent originellement puis entament une progressive distinction.
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